Праздник колесе годя Имболк – праздник символизирующий завершение зимы и перелом к весне. Название праздника Imbolc чаще всего связывают со староирландским словом mblek, «молоко» или с кельтским Oimealg – «овечье молоко», но есть и другие версии происхождения слова, к примеру Франсуаза Леру выводит его от префикса imb-, «смывающий», «очищающий» и слова folc, «ливень».

В викканской традиции, во время этого праздника Богиня уже оправилась после родов и нянчит маленького Бога, кормит его грудью. Мелкие домашние божества и духи помогают ей и развлекают сказками и песнями.

Имболк, как календарный праздник, связан, во-первых, с лактацией, а во-вторых, с первым прорастанием семян. В тех районах, где среднесуточные температуры в феврале довольно низки (Шотландия, к примеру), первые движения весны отмечались именно по началу дойки овец, а вот в Ирландии месяц, открываемый Имболком – месяц сева. Имболк связан с аспектами Богини – Дарительницы благ, Богини-Матери, Хранительницы домашнего очага и уюта. Кроме того, традиционно во время празднеств Имболка чествовалась Бригитта, триипостасная богиня. Обряды Имболка прежде всего связаны с очищением, и духовное очищение в этом отношении прекрасно, но на Имболк прежде всего мылись, прибирали и вычищали дом, чистили очаг, приводили в порядок загоны для скота, чистили и окатывали водой домашних животных, перетряхивали и перебирали запасы еды, заменяли веники и метлы на новые и т.п. Во время праздника приветствовалась сдержанность: не занимались сексом, не пили пива, не пряли и не ткали, вообще не занимались ремеслами. Зато на Имболк обязательно пекся хлеб и взбивалось свежее масло – и кусок хлеба с маслом оставляли на маслобойке в жертву Бригитте. Символом плодородия именно в этот праздник является не зерно (и не хлеб), а молоко: его не только пили, его лили на землю и в водоемы, свеженадоенным молоком обрызгивали постели в доме и дверные косяки.

Атрибут праздника крест Бригитты. В форме креста святой Бригитты очевидна символика солнцеворота, а его концы напоминают связанные снопы пшеницы.

Кроме того, Имболк связан (как и большая часть праздников Колеса Года) с огнем и особенно со свечами – его более позднее название Кандлемас, «праздник свечей». На Имболк не только зажигают как можно больше свечей, чтобы живой огонь освещал и очищал дом, но и оставляют свечи гореть на подоконниках на всю ночь, до восхода солнца. В некоторых странах в это время дожигают недогоревшее рождественское полено.

В аграрной обрядности используют еще и факелы – с ними посолонь обходят поля, водят над снегом, изображая таким образом солнечный огонь, растапливающий снег.

У славянских народностей праздник начала февраля называется Громница, т.к. с начала февраля уже могут начаться грозы и можно будет начать гадать по Громовнику. В последнюю субботу перед Громницей хозяева отливали их лучшего припасенного воска свечу – громничку (чаще одну, но иногда по одной на каждого члена семьи), довольно большую, примерно в локоть длиной.

День Громницы знаменует оживание года, обозначает перелом зимы на весну. Это - время пробуждения Богини, а с ней – пока ещё девственных, стихийных сил природы. Из чёрной зимней ипостаси бесплодной владычицы Нави, из старухи-Зимы, Богиня трансформируется в холодную ипостась повелительницы ранней весны, предстаёт в образе Девы-девственницы, священной Невесты Года и Солнца. Новая ипостась Богини покровительствует силам исцеления, ремёсел и поэзии.

У южных славян Богиню зовут Громовицей или Паляницей. Восточные славяне почитают жену (по другому – дочь) Перуна Додолу-Маланьицу, Перуницу. Во многих песнях и сказах — это образ Дивчины-Воительницы. Перуница — это волевая, сильная сторона Женского начала. История древних славян знает женщин-богатырш, их так и звали — девы-поляницы (паляницы). Это название, вероятно, происходит от слова «поле» — ведь сражения проходили на просторных открытых полях, ср. выражения: «поле битвы», «поле брани». Эти девы бились против врагов наравне с мужчинами своего племени, что вызывало удивление и восторг чужеземцев.

Традиция подчёркивает девственность Перуницы, Она — именно Девушка-Воин, дочь Перуна, Его первейшая помощница и соратница. Перуница – это волевая, сильная сторона женского начала. Здесь можно провести параллель с греческой Афиной, Девой-Воительницей, дочерью Громовержца Зевса.

Громница - это день открытия источника юности и пробуждения воды (с пробуждением девственной женской силы связаны обряды освобождения воды или омовения в источнике юности). Это День Очищения года, время девственности мира, время, когда живые организмы начинают готовиться к приходу нового периода плодородия. Для кельтов на островах праздник Перелома Зимы становится праздником воды, для обитателей побережья северных морей – праздником ветра (у скандинавов говорят, что в этот день ветер поворачивает на весну), в магии славян – это праздник огня (но не больших костров, а малой свечи) и грома.

В День Очищения Года творят люди различные очистительные и обережные обряды и просят Хозяйку Зимы быть к ним милой.

В эпоху двоеверия и по нынешнюю пору православные христиане отмечают 02-го февраля Сретенье. Сретенье («Сретение Господне») напоминало христианам о встрече младенца Иисуса с иудейским праведником Симеоном, состоявшейся, по христианским поверьям, в иерусалимском храме на сороковой день после «Рождества Христова». Но и по сей день сохранились обычаи у христиан носить свечи в церковь на освящение, набирать воду из 3-х колодцев.